《蘭亭序》又名《臨河序》《蘭亭集序》《禊帖》等，28行，324字。東晉永和九年(353)王羲之書，米芾譽之為“天下行書第一”。真跡殉葬昭 陵，有摹本、臨本傳世，以“神龍本”最佳。此帖用筆以中鋒為主，間有側鋒，筆畫之間的縈帶，纖細輕盈，或筆斷而意連，提按頓挫一任自然，整體佈局天機錯 落，具有瀟灑流麗、優美動人的無窮魅力\\\"此帖在中國書法史上具有崇高的地位。

    王羲之的《蘭亭序》真跡現已失傳，坊間流傳，《蘭亭序》在王羲之死後的二百七十年間在民間珍藏，後唐太宗從民間賺進禦府，太宗李世民對《蘭亭序》愛不釋 手，稱其書“盡善盡美”，“置於座側，朝夕觀覽”，遂遺命以《蘭亭集序》帖殉葬。從此真跡失傳。還有一些其他的說法，不過在我讀小學那個年代，書法老師就 以一句遺憾美道破這些爭論。好在唐太宗李世民于貞觀十年，曾讓人摹拓十本以賜近臣。一般認為在所有臨摹本中，馮承素的墨跡摹本最為神似。而後世臨摹《蘭亭 序》的版本不下數百種。還有各類木石鐫刻本，摹本，臨本。這其中不乏大家之作，也有文人雅士的追捧。而最有名的幾副臨本除了剛才提到的馮承素神龍本外，還 有《定武蘭亭》，傳為歐陽詢所臨摹等，揚州八怪之一的鄭板橋也有摹本，記得毛澤東也曾有臨本。

    《蘭亭集》與《蘭亭序》是不同的，《蘭亭序》是為《蘭亭集》而作的序，此序出自王羲之之手，而《蘭亭集》卻是一本由37首詩組成的詩集，關於《蘭亭集》的 來由是這樣的：東晉永和九年（西元353年）的三月初三，當時任會稽內史、右軍將軍的王羲之邀請謝安、孫綽、孫統等四十多位文人雅士聚于會稽山陰的蘭亭修 躒，曲水流觴，飲酒作詩。眾人沉醉於酒香詩美的回味之時，有人提議不如將當日所做的三十七首詩，彙編成集，這便是《蘭亭集》。這時眾人又推王羲之寫一篇 《蘭亭序》。王羲之酒意正濃，提筆在蠶紙上暢意揮毫，一氣呵成。這就是名噪天下的《蘭亭序》了。

    蘭亭集序（晉）王羲之

永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一耠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取捨萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知 老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不 痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

    來源：人民網